徒然草53段：はめをはずした余興（前半）品詞分解

徒然草53段：はめをはずした余興（前半）　現代語訳・品詞分解

これも仁和寺の法師（の話であるが）、稚児が法師になろうとするの分かれの会というので、
それぞれ（酒など飲んで）遊んだ事があった時に、酔って浮かれて
（その法師が）そばにある足鼎を取って頭にかぶったところ、（鼻や耳が）つかえるようなのを、
鼻を押して平たくして、顔を差し込んで、舞い出でたので、その場にいる人々は皆、盛り上がった。


・これも仁和寺の法師、　→　「、」で区切られているが、作者（吉田兼好）が創作した話では無く、聞いた話（伝聞）であるから「～～の話であるが」と補うと分かり易い。

・法師にならん　→　「法師：体言」「に：格助詞」「なら：ラ行四段：未然形」「ん：意思の助動詞：終止形」　→　「ん（む）」は「法師になろう」との意味であるから「意思」。

・あそぶ　→　当時は「遊ぶ」というのは、酒食を伴う「宴会」の事を指す。

・ありける　→　「あり：ラ変：連用形」「ける：過去の助動詞：連体形」　→　「過去の連体形」であるから「時」や「ところ」などの体言を補って訳す。

・酔ひ　→　「ゑひ」　→　「えい」と読む　→　「ひ」なので「ハ行」

・かたはらなる鼎　→　「かたはら：体言」「なる：断定の助動詞：連体形」「鼎：体言」　→　「断定の助動詞なる」の訳し方は基本は「～～だ」だが、この場合の様に「場所」が来ている場合には「～～にある」と所在を表すことになる。
（「鼎：かなえ」は、中国に由来する青銅器。三本足で立つ仕様で、主に祭祀に使われた。）

・かづきたれば　→　「かづき：カ行四段：連用形」「たれ：完了の助動詞：已然形」「ば：接続助詞」　

⇒　「かづく」は「被く」と「潜く」の二つがあり、それぞれ「四段」「下二段」と活用が2種類あり、「四段」は自動詞で「～～する」、「下二段」は他動詞で「～～させる」となる。ここの場合は法師が自らかぶった（被った）ので、自動詞で四段活用となる。

⇒　「たれ」「ば」は【已然形＋ば】となるので、「～～ので、だから」「～～ところ」「～～するといつも」のどれかだが、ここでは「～～したところ」という意味の方が良い。
( 接続助詞「ば」についてはこちら)


・つまるやうにするを　→　「つまる：ラ行四段：連体形」「やうに：比況の助動詞：連用形」「する：サ変：連体形」「を：格助詞」

⇒　「比況の助動詞」は重要度は低いが、出てきた時に悩むので覚えておくにこしたことは無い。ここは「まるでつまる様な」となるが、何が詰まるのか？ということで「耳」や「鼻」ということを補う。

・舞ひ出でたる　→　「舞ひ出で：ダ行下二段：連用形」「たる：完了の助動詞：連体形」　→　「たる」は「連体形」ではあるが、ここは「完了」で訳す。また、「たる（たり）」は「連用形」に接続するので、そこから前の「舞ひ出で」の活用を考える。

徒然草53段：はめをはずした余興（前半）　現代語訳・品詞分解

しばらく舞った後、（鼎を）抜こうとするが、どうしても抜く事が出来ない。
酒宴も興醒めして、どうしようかと困ってしまった。
（抜こうとして）あれこれすると、首の周りが傷ついて血が垂れて、ひどく腫れあがって、
息も詰まってきたので、（鼎を）打ち壊そうとするが、簡単には壊れない。
（鼎の）三本足の角の上に帷子をかけて、手を引き、杖をつかせて、
京都にいる医者の元へ（向かい）、連れて行く途中
人々が奇妙に見る事はつきなかった。


・かなでて　→　「奏でて」と書く。

・抜かん　→　「抜か：カ行四段：未然形」「ん（む）：意思の助動詞：終止形」　→　「ん」の後ろが「と」なので終止形。

・大方抜かれず　→　「大方：副詞」「抜か：カ行四段：未然形」「れ：狩野の助動詞：未然形」「ず：打消しの助動詞：終止形」

⇒　「れ」の意味が難しい。助動詞「れ」は「受身」「可能」「尊敬」の意味があるが、ここの場合は「出来る出来ない」を問題にしているので「可能」。

⇒　「大方」は副詞であるが、下に「否定」の言葉を伴うと「決して～～ない」という意味となる。この様な「副詞」の組み合わせを「陳述の副詞」と言う。


・いかがはせん　→　「いかが：副詞」「は：副助詞」「せ：サ変：未然形」「ん（む）：意思の助動詞：連体形」

⇒　「いかがはせん」で、どうしようか？の意味となる。

⇒　しかし、文法的には一つの山場である。「いかが」の「が」の部分は係助詞「か」と同じ機能を持ち、「係り結び」を導くことになる。そのため、「ん」は「終止形」ではなく「連体形」となる事に注意。


・とかくすれば　→　「とかく：副詞」「すれ：サ変：已然形」「ば：接続助詞」　→　【已然形＋ば】の問題になる。　

⇒　上でも触れたが、【已然形＋ば】の場合に、3つのうちどれを当てはめるかを考える必要がある。ここは「あれこれしたから」という訳語は問題ないものの、「原因・理由」なのか、「偶然・たまたま」なのかは悩ましいところだが、「原因・理由」と考えた方が素直だろう。


・はれにはれみちて　→　「はれ」「はれ」と二つ同じ言葉を重ねるのはその状態を強調している（英語の more & more と同じ）。

・息もつまりければ　→　ここも【已然形＋ば】の問題だが、「原因・理由」で悩むことはない。

・堪へがたかりければ　→　ここも【已然形＋ば】で、「原因・理由」で悩むことはない。もっとも「堪へがたかり」が「形容詞ク活用のカリ活用」である点は注意が必要。「カリ活用」は下に「助動詞」が続く場合の活用である。

・かなはで　→　「適はで」　→　「かなわないので」。「かなう」は目的を達成すると言う意味から、ここは「我慢できない」の意味に解す。

・三足なる角の上に　→　この法師は、鼎を逆さまに被っているので、外からは兜をかぶっているような角が三本生えた様子に見える。

・帷子　→　「かたびら」と読む。服の一種である。

・杖をつかせて　→　「せ」が助動詞なのは良いとして、これが「尊敬」「使役」なのかは、「使役」で問題ないところ。

・京なる医師のがり　→　「なる」は「京都」という場所に接続しているので「断定の助動詞」ではあるが「場所」を表して「～～にある（いる）」と訳す。「がり」は「許へ」という方向を表す。

・ゐて　→　「ゐ」はワ行上一段の連用形であり、引率するの意味。「率て(いて)」と書く。同じくヤ行上一段に「率ゐる（ひきいて）」があるが注意する事。

・かぎりなし　→　「かぎりはない」ので、もの凄くという意味を表す訳語を考える。

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