伊勢物語：「初冠（ういこうぶり）」のテスト問題の解答

(1)

い）　ういこうぶり

ろ）　のうし

(2)

い）男子が成人となって初めて冠を被る儀式。すなわち元服。

ろ）物のすき間からのぞき見をする事

(3)

奈良の京春日の里（村）の辺りを治めている（統治している・領有している）縁で
「しる」は「知っている」（経験する）と「統治する」（そして、「領有する」）の両方の意味を持つ古文単語。「しろしめす」は尊敬語
(4)

たいそう若々しく美しい姉妹が住んでいた。

「なまめいたる」は若々しく美しいと言う意味の古文単語。はらからは「兄弟姉妹」の意味。
また、なまめいたるの「たる」は「はらから」と言う名詞（体言）の前なので存続の助動詞。

(5)

「はしたなし」（端した無し）は、はじっこ（端っこ）が無いと言う意味で中途半端であると言う意味の重要な古文単語。
「ば」は「ありけれ」と已然形に接続をする「ば」なので、～なので　と訳す。

ふるい都には、たいそう中途半端であったので　と直接には訳せるが意味が分からないので（何が？と言う部分）

ふるい都には、たいそう中途半端なほどの（美しさ）であったので　と訳した方がよい。 ろ）　酔ひて入りなむ

(6)

「いちはやき」は「いちはやし」と言う形容詞で「激しい」と言う意味。
「なむ」は係助詞なので訳さす、その下の「しける」は「なむ」の影響で係り結びとなって連体形となる。

(7)

い） 「往ぬ」（ナ変動詞）の語尾

ろ）　格助詞の「に」

は）　完了の助動詞「に」の連用形（「心地まどひ」は動詞の連用形、連用形に接続する「に」は完了の助動詞）

に）　接続助詞の「に」（　われならなくに　→　私ではないのに）

ほ）　格助詞の「に」（「体言」に「に」が接続する場合は断定の助動詞か格助詞となる。断定の助動詞の「に」は補助活用であるから後ろには助動詞が接続するが、この場合には助動詞はせつぞくしていないので格助詞となる。）

(8)

い）　可能の助動詞「れ」の未然形　

「れ」の上が「しら」と未然形であるので、「れ」は（「可能」「自発」「尊敬」「受け身」の）助動詞となるが、「れ」に打消しの「ず」が接続している場合には「可能」なる場合が多い。

ろ）　掛詞　序詞

しのぶの乱れ　→　【信夫摺の（模様の）乱れ】と【忍ぶ心の乱れ】の意味の掛詞になっている

春日野の　若紫の　すりごろも（３句）　→　しのぶの乱れ　と言う４句目を引き出す序詞の役割 は）　かざし

(9) ここで言う馬頭なる人物は何者かを答えなさい

い）　なら→断定の助動詞「なり」の未然形　　な→打消しの助動詞「ず」の未然形

「なら」の前に「われ」と言う名詞（体言）があるところから、「体言」＋「なり」は断定の助動詞と考えるのは高校古文では一定のレベル。問題は、次の「な」。 「なら」が未然形であるので後ろに接続できるものは限られ、「なく」を形容詞と考えると、未然形の「なら」ではなく連用形の「なり」とすべきであろうから 考えからは外すと言う事にして、未然形に接続する「な」と考えて打消しの助動詞と考えると言う手順となる。
（なお、「なくに」の「な」→助動詞「ず」、「く」→接尾語、「に」→格助詞　となる。）

(10)

（　①　）　歌物語
（　②　）　在原業平
（　③　）　みやび
（　④　）　信夫摺りの乱れ
（　⑤　）　忍ぶ心の乱れ
（　⑥　）　序詞
（　⑦　）　序詞
（　⑧　）　掛詞

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